LOS 7 CODIGOS ANDINOS - Chamanismo aplicado - Parte 1

"Una cosa es la vida biológica y otra la existencia.
La vida biológica son programas que se desarrollan automáticamente, y la existencia lo decides tu.

Por ejemplo, si tu no tienes la vida que te gustaría tener, tu vida no es tuya, es fruto de tus identificaciones y programaciones. Es a lograr que sea tuya .

Si tu no quieres las emociones y sentimientos que tienes, tampoco son tuyos. Son emociones y sentimientos fruto de tus identificaciones. Son a lograr que seas tuyos

Si tu no tienes la personalidad que quieres, tampoco es tuya, es fruto de estas identificaciones. Entonces tu empiezas a decidir..."
(Miguel Valls)

Nicolas Pauccar El Aguila y el Condor

Nicolas nos explica el significado de esta profecía

Primer chakra

Kryon “Tres cambios de paradigmas” 2017

TODO LO QUE QUIERES YA LO TIENES - NEALE DONALD WALSCH

Neale Donald Walsch es un gran maestro espiritual que se encuentra en un alto grado de conciencia. Nos explica cómo podemos manifestar lo que queremos en nuestra vida, como podemos ser conscientes de que todo lo que hemos quería ya está aquí, simplemente debemos de verlo, y lo podremos ver cuando le digamos un SI al universo.

Los diez pasos de "La Novena Revelación" de Redfield

El siguiente es un resumen de los diez pasos descritos por Redfield en su libro "La Novena Revelación".

1. Una masa crítica : Tomando conciencia de las coincidencias en nuestra vida

¿Te sientes inquieto? No estás solo: Todos están empezando a buscar más significado en su vida. Pon atención a esas "Coincidencias" - que parecen ser eventos destinados a suceder. Son realmente eventos sincrónicos, y siguiéndolos, entrarás en tu camino de verdad espiritual.

2. Una nueva manera de mirar el mundo

Observa nuestra cultura dentro de su contexto histórico. La primera mitad del pasado milenio se malgastó bajo el pulgar de la Iglesia; en la segunda mitad sólo nos preocupamos del bienestar material. Ahora, al fin del Siglo XX, eso ya no nos importa. Estamos listos para descubrir el principal propósito de la vida.

3. Un Universo de energía dinámica

Empieza a conectarte con la energía que envuelve a las cosas. Con práctica, aprenderás a ver el aura alrededor de los seres vivos y aprenderás a proyectar tu propia energía para entregar fuerza.

4. La lucha por el poder: Competencias por la energía humana

Una competencia inconsciente por energía es la base de todos los conflictos. Dominando o manipulando a otros, nos da energía extra que pensamos necesitar. Seguro que se siente bien, pero ambas partes resultan dañadas en el conflicto.

5. Conectándose con la energía divina que llevas dentro

La clave para sobreponerse al conflicto en el mundo es la experiencia mística, que es alcanzable para cualquiera. Para nutrir lo místico y construir tu energía, déjate llenar por un sentimiento de amor.

6. Aclarando el camino: Descubriendo tu ruta en la vida

Los traumas de la niñez bloquean nuestra habilidad para experimentar lo místico. Los humanos, a causa de sus cargas, desembocan en uno de los cuatro "dramas de control": 

Los Intimidadores roban energía del resto con amenazas. Los Interrogadores la roban juzgando y cuestionando. Los reservados atraen atención (y energía) coqueteando. Y las Víctimas nos hacen sentir culpables y responsables por ellos. Date cuenta de la dinámica familiar que ha creado tu drama de control y concéntrate en la pregunta principal, que es cómo poder hacer de tu vida una vida de un mayor nivel a la que tuvieron tus padres.

7. Conociendo tu misión personal: Fluir

Una vez que hayas aclarado tus traumas, puedes construir energía a través de la contemplación y meditación, concentrándote en el cuestionamiento básico de tu vida, y empezando a hacer caso a las intuiciones, sueños, coincidencias sincrónicas, para llevarte a la dirección de tu propia evolución y transformación.

8. La Etica Interpersonal: Animando a otros

No puedes realizar esa evolución sólo, así es que empieza a practicar la nueva "Etica Interpersonal" animando a quienes crucen tu camino. Habla con gente que espontáneamente haga contacto visual contigo. Evita las relaciones de interdependencia. Pon atención a los dramas de control de otras personas. Cuando estés en grupos, habla cuando el espíritu - en vez del ego - te motiven.

9. Evolucionando a estados superiores

El propósito es evolucionar más allá de este plano. Menos gente y más bosques nos ayudarán a mantener nuestra energía y a acelerar nuestra evolución. La tecnología hará la mayor parte del trabajo por nosotros. A medida que valoramos la espiritualidad más y más, eventualmente reemplazaremos la economía de mercado y nuestra necesidad de un empleo remunerado. Podemos conectarnos con la energía de Dios de una manera que, eventualmente, lleguemos a ser "seres de luz que caminen directamente al cielo".

10. Compartir las iluminaciones del manuscrito

James Redfield no redactó la explicación de cuál sería la décima revelación pero sí dejó un legado de su contenido. En el último pensamiento guía que tuvo la protagonista se mencionó un personaje secundario casi ajeno a las iluminaciones de los manuscritos. La protagonista no supo interpretar el mensaje oculto en su visión. James lo hizo así de forma que el lector pueda interpretarla como quiera. Tenemos aquí parte del contenido de la décima iluminación todos tenemos interpretaciones diferentes y ninguna debe ser desechada porque dependemos de su conjunto formado por todos los seres humanos que viven en la tierra para poder seguir evolucionando.

El Misterio de las Coincidencias

El Útero la Matriz Primigenia. Tribus Amma

FELIZ LUNA NUEVA: 7 dias para honrar nuestra Matriz Femenina. Desde hoy comenzare a compartir y durante los próximos días, este camino sagrado que es mi misión de vida.
Reflexiones sobre la Matriz (útero): Templo Sagrado de la Mujer, Matriz Primigenia, Fuente de Vida y Creación

Es absurdo ver en el mundo tantas y tantas mujeres que son portadoras de vida y de la creación misma, y que no lo saben. No importa la educación, la edad, la raza, la cultura, muchas mujeres siguen en la ignorancia de lo que realmente son, del poder de Ser Mujer, su Magia y Misterios… de hecho ser mujer resulta ser una complicación.

La Matriz (útero) no es solamente donde se gestan los bebés, alberga en si misma todo el Linaje Ancestral Femenino, ya que cada útero se forma dentro de otro y asi sucesivamente, configurando así una “matriz”.
Cuando hablo de Matriz no hago precisamente referencia al órgano que es el receptor físico de nuevas consciencias y custodia la vida, sino hago referencia a un portal de luz y sabiduría, un lugar sagrado donde se crean todo tipo de proyectos y sueños, es una matriz de continua creatividad y de mucho poder….aún inimaginables, aunque no lo creamos.

Antes de que un Ser Humano respire aire, se gesta y se desarrolla en la Matriz (útero) rodeado de agua, y esto hace también que desde de nuestra vida uterina, esta casita donde permanecemos 9 ciclos lunares, llena de agua se cargue de todas las emociones de nuestra Madre, y de las energías de las que ella se nutre.

Por esto y muchas otras cosas mas, es realmente "urgente" y necesario re-conectar con nuestro Templo Sagrado para liberar emociones y bloqueos que no nos pertenecen, recuperar el poder de concebir, gestar y parir de forma natural/consciente, re-tomar el poder la creación en todo el sentido profundo y amplio de la palabra.
Cuando hablamos de la Energía Sagrada Femenina hablamos de la Madre Tierra y de la Mujer, del poder de vida, del valor de la creación y todos sus misterios… entonces la activación de nuestra Matriz se producirá.

Con profundo amor y gratitud, Samahia. Mujer Medicina.
Dia 1: Comparto este video

https://www.youtube.com/watch?v=WbmbdF3olbY

www.tribusamma.org

Decídete a Volar

Nazareno A. Hernández ☼ Psicólogo Holístico: Decídete a Volar: DECIDETE A VOLAR.. Abandona tu comodidad, enfrenta tus miedos e inseguridades, y sólo así, comenzarás a volar. Si sientes que la vida n...

Feliz We Tripantu

We-Tripantu año nuevo mapuche

We tripantu, We xipantu o We txipantu significa en mapudungún: 'nueva salida del sol y la luna'

¿Qué es el We Xipantv? ¿Por qué los mapuches lo llaman Año Nuevo? 

El We-Tripantu Ancestral y Contemporáneo 

La ceremonia de acompañamiento de renovación de los ciclos naturales o we-tripantu data de miles de años, pues responde a la lógica y normativa de la naturaleza y del cosmos, a través del cual los primeros mapuches asumieron y adaptaron su vida individual y colectiva. No obstante, en la actualidad encontramos dos tipos o formas de conmemorar el we-tripantu en el mundo mapuche.

1.- WE-TRIPANTU ANCESTRAL: 
En primer lugar será necesario saber cómo se determinaba o definía el día del we-tripantu en tiempos ancestrales: El método más efectivo que tuvieron nuestros abuelos en la definición del día del we-tripantu es el diseño, estructuración, ubicación y construcción de su Ruka; con un fogón en el centro y la puerta principal orientada hacia la salida del sol, determinaban y controlaba el tiempo y el movimiento de éste durante el transcurso del año.

Es decir, el fogón, la puerta principal y un tronco o palo situado frente a la puerta, definirá o marcará el movimiento del día, las constelaciones, el sol, la luna y el tiempo, es decir, éstos símbolos marcarán los días e indicarán el recorrido o movimiento del sol y los ciclos naturales pukemngen (tiempo de lluvias), pewüngen (tiempo o época de brotes), walüng (tiempo de abundancia) rimü (tiempo de descanso o zambullidas) y con ello se determinará el día exacto del we-tripantu.

Desde el punto de referencia se apreciaba el inicio del recorrido que realizaba el sol a partir el día del we-tripantu, comenzando éste a moverse desde el Puel-pikumapu (noreste) hacia el Puel-willimapu, (sureste) vice/versa. En ése recorrido se dice que el sol debe compenetrarse o conectarse con el fogón ubicado en el centro de la ruka, además los rayos no deben tener ningún impedimento en su viaje o recorrido que realiza cada día y durante las trece lunas del año.

Otros de los factores determinantes del we-tripantu son las trece lunas del año, todas las cuales tienen sus propios nombres y cada una representan la época en que le corresponde hacerse presentes. La luna que marca el inicio del nuevo año se les conoce como trufken-küyen, luna gris o luna de las cenizas, correspondiente al pukem. Por tanto ya asomado o nacido el trufken küyen comienzan los preparativos para la ceremonia de inicio de renovación de la vida o we-tripantu.

Actualmente se habla también de un conjunto de estrellas llamadas Ngaupoñi las que al acercarse el we-tripantu desaparecerán por el poniente, lafkenmapu o ngülumapu, asomándose en la madrugada hacia el oriente, unos días antes de producirse el nacimiento de la nueva vida en la naturaleza. Asimismo se sabe con certeza que el día del we-tripantu, existe una única madrugada del año en que las aguas de los ríos, vertientes, lagos, esteros y otros entran en un proceso o cambios de temperaturas provocado por el movimiento de la tierra o re-acomodación de éste que inicia el regreso o el recorrido por el universo, completándose en el próximo año nuevo o we-tripantu. Ese día emergen desde las profundidades de la tierra, aguas calientes a través de las vertientes los cuales permiten que las personas puedan bañarse en la madrugada, (epewun o amanecer).

¿En qué consiste la ceremonia del we tripantu? 
El We-tripantu consiste en participar juntos con la naturaleza en la renovación y emergencias de nuevas vidas. Es decir, el che (humano) siendo uno de los componentes de la naturaleza hace suyo y participa junto a su familia e invitados en ésta ceremonia de renovación de la vida. Es así que con antelación reúne diversos tipos de alimentos para el misawün o convivencia que llevará a cabo con sus invitados, familias y miembros de la naturaleza. También podrá realizar un konchotun (en el que con otras familias amigas se visitarán y compartirán dicho acontecimiento), O quizás una ceremonia llevada a cabo por los abuelos, en el que le colocarán su nombre a un nieto o un niño pequeño y eso es motivo de festejo, en fin motivos hay muchas.

Las familias invitadas acuden a la Ruca anfitriona al atardecer del día anterior del inicio del nuevo ciclo, con su yewün (aportes en alimentos y sus presentes). Durante la noche se conversan temas relativos a historias, hechos relevantes del quehacer mapuche y otros relatan epeu, ayekan, ül, weupin, koneu, también se realizan danzas ceremoniales en torno al fogón, se juega al awarkuden entre otras entretenciones. Mientras las mamás, hermanas, abuelitas preparan mültrün, kako, rüngalkofke, müllokiñ, mudai, y comienza la celebración. En la madrugada o epewun se invita a todos a bañarse en las vertientes, ríos, lagunas o mar, para recibir las primeras aguas que les permitirá purificar su cuerpo y su espíritu, ya que todos los mapuche deben esperar el we tripantu, muy fortalecido para que el ciclo venidero favorezca en su vida personal, familiar y colectivo. Se retorna a la Ruca antes de que asome el sol, se inicia la ceremonia de purificación o limpieza danzando en torno a la ruka conforme a como se mueve el sol en éste hemisferio, se tocan instrumentos, se realiza llellipun, consistente en una ceremonia de conexión e interrelación con los espíritus de la naturaleza, los antepasados, el universo para agradecerle por la finalización de un ciclo de vida y permitir recibir el siguiente. Este se realiza antes de que el sol se asome en el puelmapu. 

Luego se comparten los alimentos preparados para la ocasión, mas tarde se participa en eventos preparadas por la comunidad, palin, awarkuden, ñiwülün, lonkotun, aukankantun, además ocasión propicia para hacer katan pilun (perforación de las orejitas a las niñitas), entre otras actividades.

En el momento que aparece el sol, se ha dado paso a una nueva vida, en la tierra y naturaleza; se ha producido un renovado encuentro con todos los actores del mundo mapuche, se ha dado paso a una nueva relación y vínculo con los espíritus creadores y de los antepasados, así se inicia una vez mas una nueva vida en la familia mapuche y en la madre naturaleza.


2.- WE-TRIPANTU CONTEMPORÁNEO: 
Esta celebración probablemente (hasta los 50, 60, 70 años hacia atrás) se realizaba en forma más protocolar, privada y con profundo respeto en la que se convocaba e invitaba a las familias más cercanas y aquellas pertenecientes principalmente en la línea materna, cheche o chezki, chuchu, weku, abuelos, abuelas y tíos maternos, asimismo a los sobrinos, primos y otros; ocasionalmente familias y amistades del sector o territorio, con la finalidad de realizar misawün, konchotun, lakutun, katan pilun, entre otros, preparados para la ocasión.

Lo anterior todo cambió en las familias y comunidades de todo el territorio mapuche, cuando se inicia la imposición del mundo occidental, a través de la escuela, el cristianismo y la fiesta de San Juan Bautista en particular, (uno primero que otro).

Cuando nos dimos cuenta estábamos celebrando la fiesta de San Juan y rezando el Padre Nuestro. Nuestro We-tripantu había sido reemplazado por costumbres populares de verse la suerte la noche del 24 de junio, colocar tintas en un papel, pelar papas, poner los pies en un recipiente con aguas y mirarse al espejo, engordar y matar chanchitos para celebrar algún hijo o hija que llevara el nombre de Juan o Juanita, entre otros.

En éste y en otros aspectos de nuestro ser mapuche fuimos intervenidos todos por igual. Así comienza nuestra confusión, el sincretismo, la mezcla, el empobrecimiento espiritual, económico, de identidad entre otros.

 Afortunadamente esta fecha se ha ido recuperando paulatinamente, hemos pasado en celebrar el año nuevo del 1 de enero como única fecha con bombo y platillo y con el correr del tiempo con apoyo de las nuevas generaciones de jóvenes mapuche hemos podido rescatar en parte la celebración del we-tripantu. Justamente éste parte por ahí por los años ´86 desde el grupo de teatro de la organización Ad-Mapu de ese entonces.

Sin embargo hoy ya estamos entrando a una época muy distinta y muy complicada y luego vendrán otros y otros más, mientras tanto no hemos sido capaces de recuperar nuestra propia forma de expresar nuestra espiritualidad y el we-tripantu más original, el mapudungun entre otros. La influencia que ha tenido y tienen las religiones y cultura winka sobre la nuestra ha sido más potente de lo que pudiéramos pensar.

Es así que en la actualidad tanto en las esferas mapuche y winka, la celebración del we-tripantu continúa acomodándose y acercándose a la celebración popular occidental, aunque en la programación previa y en los discursos conmemorativos se reivindica el we-tripantu de los antepasados, sin embargo éste está lejos de ser ceremonial, ancestral y original, pues hoy las celebraciones son similares a la fiestas del año nuevo del 1 de enero (del calendario occidental) e incluso son más folklóricas aún, especialmente aquellas promovidas por los organismos de estado, también organizadas y celebradas por algunas comunidades. En éstas están incluidas también las que se organizan y realizan en las ciudades.

Las instituciones antes mencionadas funcionan en forma paternalistas, ofreciendo recursos económicos e impulsando la realización de we-tripantu en las comunidades rurales y urbanas mapuche, mediante pequeños incentivos o proyectos al que se debe presentar un programa detallado de actividades para ser acreedores de aquellos recursos.

Lo anterior es tan contradictorio pues el we-tripantu se da en forma natural, es una celebración o ceremonia de regocijo de los hijos de la tierra, plantas, animales, insectos, aves, personas con la naturaleza, es decir, el che (humano) es un invitado que se entremezcla con los demás y acompaña la madre naturaleza en su fiesta, en su alegría en el regreso de la vida de sus hijos, en esa medida y entendimiento es deber de cada ser humano de todos aquellos que cohabitan nuestros territorios ancestrales y principalmente mapuche a participar en ese festejo, de la forma más natural aportando con lo suyo, con lo propio y no esperar proyectos o beneficios provenientes de organismos estatales o privadas que lo único que hacen es hacer del mapuche un ser más dependiente aún.

 Así también en la actualidad muchos colegios e instituciones y hasta agrupaciones mapuche, quizás por desconocimiento o por la pérdida real del significado y sentido que tiene este acontecimiento han cometido graves errores, al realizar celebraciones o conmemoraciones del we-tripantu que se aleja del verdadero sentido de este, que es la de acompañar y ser participe en el regocijo del nuevo despertar de la vida en la naturaleza, asumido culturalmente por nuestros antepasados. Como consecuencia de lo anterior es que el we-tripantu se ha ido paulatinamente transformando en una fiesta meramente social y en algunos casos políticos. También ha habido folklorización de esta fiesta sagrada por decir lo menos.

Otra de las falencias es que hoy se celebra el we-tripantu en tiempos reducidos, una mañana, un rato en el día, mientras tanto en estricto rigor este debería comenzar al atardecer del día antes, terminando al atardecer del día del we-tripantu cumpliendo de esa forma la ley natural, completar el circulo y despedir la noche del año que se va y recibir el inicio de la noche o madrugada del año nuevo, wüñoi y we-tripantu respectivamente, concluyendo con actividades colectivas. Pues la ceremonia del we-tripantu es familiar, eso significa que paulatinamente debemos retornar a la familia para fortalecernos con ellos en el día más relevante de los amaneceres que es el día del we-tripantu.

MANGEL / INVITACION: Invitamos a todos los habitantes del hemisferio Sur a hacer suyo éste we-tripantu (año nuevo), más real y en concordancia con las normas naturales. Hacer de ella un punto de referencia para el reencuentro con la vida en coexistencia con la tierra, naturaleza, los espíritus y el tiempo. Pues ésta fecha que marca la renovación de los ciclos naturales en éste hemisferio no es propiedad de una u otra cultura, sino nos pertenece a todos aquellos seres que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta, humanos, animales, árboles, ríos, aves, insectos, océanos, entre otros.

Küme ayiukonpape tüfachi we-tripantu. 
(Que comience con alegría este nuevo año) 

Fuente: Werken.cl / El Ciudadano
(de la publicacion de Cronicas de la Tierra sin mal)

Lectura de Registros Akáshicos en Viedma, Rio negro (AR)

El Comienzo de la Vida - Trailer Oficial (subtítulos español)

Estas dándole forma a la Humanidad..
si cambias el principio de la historia, cambias la historia toda!

Reflexiones

El Alma es la protagonista aqui

"Cuando alguien interrumpe algo enlazado al plan del Alma con una excusa del ego, inevitablemente toma el camino del trabajo mas arduo de aprendizaje que durará hasta que al fin pueda comprender que el ego es tan solo como "una prenda de vestir" que sin el Alma no tiene razón de existir.

Un camino que le mostrará la evidencia de la invalidez de las excusas que utilizó para auto engañarse, y que se mantendrá en ciclos hasta que se haga responsable de su Alma, y comprenda que es el Alma la real protagonista y quien vino aquí a manifestar su tarea"

 

Expulsa el miedo de tu corazón

El miedo es contagioso
Piénsalo, analízalo y despierta. No permitas que el miedo te paralice y congele tus acciones. 
Expulsa el miedo de tu corazón y no lo lleves a tu aldea…

Poema a Machu Picchu

Viento sureño, atrapado eternamente en el árbol de Ollantaytambo, cuéntale al mundo que existe este lugar en la tierra.
Disemina la semilla de aquella historia que en esta vida no pudo ser, pero se prometió amor eterno más allá de los tiempos.
Río Urubamba, fluye con la misión de comunicar a los viajeros que existe un coloso esperando para deslumbrarlos hasta lo inimaginable.
Piedra ceremonial de Machu Picchu, permanece inmóvil , por toda la eternidad, para dar testimonio de un pueblo que dejó grabado en tí,su destino de de grandeza.
Cielo cusqueño, descarga lluvias sonoras que les cuenten a los mortales, que aquí, la capacidad de asombro, no tiene límites.
Tierra generosa, madre eterna de todo cuanto vive en este planeta,impregna de sabiduría a todos aquellos que pisen tu venerado suelo...Y si quieres, a mí, quitamelo todo, pero nunca la memoria de haber renacido , a los cincuenta y dos años, en las alturas donde el cóndor custodia atento,la inmensidad de la cordillera de los Andes.
Bendito Cusco, permítele a los peregrinos llevarte en el corazón para hacer suya la energía sabia y paciente, de esta América india.Y déjame decirle, a quien esté dispuesto a escucharme,que si no es en ésta, en otra vida, la asignatura con la nación inca,ha de saldarse.

A PERÚ CON INFINITO AMOR
Cecilia Silva Bastarrica